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導語：端五節是我國的傳統節日之一，不只漢族會過端五節，我國的良多大都民族城市過端五節。傣族也是會過端五節的大都民族之一。
傣族的端五節與咱們漢族的風尚但是有所差別哦，他們也不是為了記念屈原才過的端五節。本期傣族節日，小編就來告知大師傣族國民是若何過端五節的，一路來領會一下吧！

1、傣族“粽包節”

（1）節日先容
夏歷的蒲月初五，是云南紅河元陽縣烏河灣河壩的傣族歡度一年一度“粽包節”的日子。這一天十一點今后，參與粽包的元陽傣族男女老小，穿戴節日艷服，未婚的小伙子們手拿粽包，歡歡樂喜朝老丙大龍潭大芒果樹下的草場堆積。
粽包是用粽葉、竹葉或苞茅草葉把摻拌開花生、臘肉、紫米(有的還放一段半指長的木姜細枝條)、糯米，用這些葉子把米包裹成三角形或圓柱形、雀鳥形，而后用水煮熟食用，粽包味美幽香、爽口，很是好吃。
（2）節日由來
相傳，有一對紅河元陽傣族男女青年，從小兩小無猜，在一路長大，他們深深地相愛著。但兩邊的怙恃卻都差別意這門親事，硬要把他們分離。這對相愛的人郁悶成疾，雙雙死在老丙大龍潭。為了記念這對尋求幸運的男女青年，每一年的蒲月初五，寨子里的男女老小都要在大龍潭的芒果樹下進行粽包節。讓青年們挑選本身抱負的戀人，結成幸運的恩愛伉儷。

2、傣族“對歌節”

每一年蒲月端陽此日，紅河兩岸的傣族男女青年，都要聚集于馬街鄉烏灣村的那丙大龍潭過“對歌節”。
對歌此日，各村男女青年艷服而來，展開男女之間和村與村之間的對歌比賽，從太陽出山一向到日落西山。白叟小孩帶著干糧來聽唱。對歌節是男女青年交伴侶，找工具的極好機遇。
有的元陽男青年吹起葉子伴奏，歌聲此起彼伏，悅耳悅耳。謳歌完后，小伙子們起頭丟粽包給本身看中的女人，女人們則報之以高興的笑容，揀著粽包。
因而，紅河州元陽縣一對對男女青年手拉動手，分離在草場周圍，彼此傾吐衷情。這時候，老年人和小孩們便拍動手巴掌，“叱呵，叱呵”地歡喊著，直鬧到落日下山。

3、傣族的入夏祭奠與端五節

1)傣族的入夏祭奠，發源于太古期間，是進入炎天的標記。太古期間，前人用葦葉或荷葉包上糯米煮食來防備上火、中暑，在氣候變熱后，用這類食品來祭奠先人神靈保佑安然，便是入夏祭奠。
2)入夏祭奠最后不牢固日子，普通挑選在氣候變熱后的幾天進行；入夏祭奠不限于民族，從考古及史料記錄看，天下上良多寒帶、亞寒帶民族都有近似的祭奠勾當。
3)糊口在寒帶、亞寒帶地域的傣族先民也有入夏祭奠的風尚，普通為傣歷（大傣歷）八月初。十五世紀中期，明代三征麓川王國，麓川崩潰后的各傣族“勐”別離向明代稱臣，明代向傣族地域大批移民，漢族的良多風尚逐步影響到傣族。幾近和漢族端五節統臨時候進行的傣族入夏祭奠起頭與漢族端五節等量齊觀，傣族祭奠先人神靈，用葦葉或荷葉包上糯米煮食來防備上火、中暑的食品，也變得跟漢族端五節的“粽子”一樣外形；本來只是時候靠近的傣族入夏祭奠和漢族端五節起頭變成一樣的日子。
4)十五世紀以后的數百年，傣族深受南傳釋教文明影響，大大都傣族已忘記先人神靈崇奉期間傳播上去的入夏祭奠，釋教節日在傣族心目中變得加倍圣神，先人神靈崇奉的節日變得舉足輕重。還在傳承入夏祭奠的傣族已在漢族的影響下，將傣族傳統入夏祭奠與漢族端五節等量齊觀。
5)所差別的是，漢族端五節被付與愛國的寄義，變成記念愚忠之臣屈原的節日，讓老百姓“進修屈原好典范，忠于朝廷忠于黨”。而傣族端五節則是記念一對因婚姻遭怙恃否決殉情的青年男女，在端五這一天，凡未婚的傣族小伙都要拿粽子包，與傣族女人們相會在榕樹下、芒果樹下，把粽包送給中意的女人。
6)此刻，不論端五節被付與何種寄義，端五節這一天，傣族、漢族、韓族、和族……等一切過端五節的民族都有吃粽子的風尚，在酷熱的端五季節，粽子有解暑的功能，特別包粽子所用的葦葉及荷葉均是清熱解暑的良藥，糯米無益氣生津、清熱的藥效。端五節后，便進入了夏日最熱的月份，上火、中暑景象時有產生，常吃粽子，確切是藥食同源的解暑良“藥”。